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本文目录一览：
- 1、古琴曲《高山》和《流水》分别是哪个朝代的?
- 2、古琴曲《流水》
- 3、《流水》是我国传统古琴曲,最早见于先秦《列子》一书。现存琴谱最早见于...
- 4、古琴曲《流水》《高山》《流水》是同一首曲子吗?
- 5、清朝道士、音乐家张孔山简介,代表作《流水》
- 6、古琴曲流水所表达的内容是什么?
古琴曲《高山》和《流水》分别是哪个朝代的?
文献记载应该是春秋时期的古琴曲。据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
是高山流水吧！《高山流水》是一首古琴曲，相传为伯牙所作，本是一曲，唐代分成《高山》、《流水》两曲。此曲流传广泛，版本极多。1977年，《流水》作为人类音乐典范作品之一，被NASA收录进旅行者金唱片中。
《高山流水》曲谱最早见于刊行于1425年明代朱权所编的《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题说：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
《高山流水》是我国著名的古琴曲之一。据明朝朱权《神奇秘谱》小序称：“《高山》、《流水》两曲，本只一曲……至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段”。
古琴曲《流水》
古琴曲《流水》是一首极具表现力的乐曲，充分运用滚、拂、打、进、退等指法及上、下滑音，生动地描绘一把千年古琴一曲《流水》悠扬了流水的各种情态。旋律起首之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
《流水》这首古曲在古琴音乐中颇具故事性，原本曲名为《高山流水》，这个曲名妇孺皆知，承载着一段“高山流水遇知音”的传奇典故，至今在古筝、琵琶演奏曲中还存有《高山流水》之曲。
古琴曲是中华民族文化的一笔珍贵遗产。《流水》流传至今已成为我们熟悉的名曲之一。作品通过对涓涓山泉的描绘和对奔腾江河的刻画，表达了人们对富于生命力的大自然的热爱，同时寄寓了人类一种百折不回、开拓进取的精神。
《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。流水一把千年古琴一曲《流水》悠扬：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。
古琴名曲《流水》的减字谱最早见于明代朱权所编的《神奇秘谱》。在唐代之前，《高山流水》是一个曲子，唐代以后分成两个曲子。当今流传最广的古琴谱《流水》，是川派琴家张孔山根据他的老师冯云彤传谱发展而成。
至唐分为两曲，不分段数，至宋分《高山》为四段，《流水》为八段”。此后刊载《流水》的琴谱多达30多种，它们的基本内容和精神一脉相承，也基本保持了8段的结构。
《流水》是我国传统古琴曲,最早见于先秦《列子》一书。现存琴谱最早见于...
古典传说俞伯牙和钟子期的故事而创作的古琴曲《高山》、《流水》一把千年古琴一曲《流水》悠扬，是表现古代文人雅士“巍巍乎志在高山一把千年古琴一曲《流水》悠扬，潺潺乎志在流水”的高雅情操的经典之作，历来是人们效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成为各种器乐曲命名的典范。
现存曲谱为初见于明朱权《神奇秘谱》，其解题为一把千年古琴一曲《流水》悠扬：“《高山》《流水》二曲本为一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段”。
《流水》中国古琴曲，最早见于朱权的《神奇秘谱》，但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰一把千年古琴一曲《流水》悠扬：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。
此曲最初刊见于一把千年古琴一曲《流水》悠扬我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》。该书在解题中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。宋代分《高山》四段，《流水》八段。”《广陵散》又名《广陵止息》。
古琴曲《流水》《高山》《流水》是同一首曲子吗?
1、《流水》《高山》《高山流水》这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。古琴曲高山、流水取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
2、古琴曲《高山》《流水》区别为：宋时分段不同、明朝段数不同。宋时分段不同 宋朝时期分成《高山》为四段，《流水》为八段。
3、《高山流水》是我国著名的古琴曲之一。据明朝朱权《神奇秘谱》小序称：“《高山》、《流水》两曲，本只一曲……至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段”。
4、”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
5、初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。后来分高山为四段，流水为八段。
6、”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《渔樵问答》是一首古琴曲。此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代。
清朝道士、音乐家张孔山简介,代表作《流水》
这曲《流水》的整理者和传谱者就是都江堰畔二王庙里的道士张孔山。
是《流水》吧。这首著名的古琴曲是二王庙道士张孔山的代表作。张孔山一把千年古琴一曲《流水》悠扬，号半髯子、半髯道人，祖藉浙江。张孔山幼年开始投师学习琴艺，青年时便成为一把千年古琴一曲《流水》悠扬了蜀派古琴的杰出代表。
流水，汉族古琴曲。最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。
世纪的四川道士张孔山在乐曲中加进了描写湍急水势的滚拂手法.使乐曲的艺术形象更为鲜明，人们称它为（七十二滚拂流水）。本书介绍的琴曲《流水》，就是根据川派琴家流传的版本，它载于1876年刊印的（天闻阁琴谱）。
此后刊载《流水》的琴谱多达30多种，它们的基本内容和精神一脉相承，也基本保持了8段的结构。清咸丰至光绪年间川派琴家青城道士张孔山在原第六段之间加了一段，成为9段。
古琴曲流水所表达的内容是什么?
古琴曲《流水》所表现的内容是对山泉、小溪、江河、湖海的描绘，抒发了对大自然的情怀。相传为伯牙所作，言其志在高山，仁者之乐也；志在流水，智者之乐也。
《流水》充分运用了古琴的“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”各种指法描绘了流水的种种动态。抒发了志在流水，智者乐水之意。第一段：引子。
古琴曲《流水》是一首极具表现力的乐曲，充分运用滚、拂、打、进、退等指法及上、下滑音，生动地描绘了流水的各种情态。旋律起首之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
总的来说，流水表达的情感可以包括： 对自然景物的赞美和崇敬。 对人生态度和哲学的思考。 对自身情感和心境的寄托和表达。但应注意的是，这些情感并不是唯一的解读，观赏者的个人体验和解读可能会有所不同。
古琴曲是中华民族文化的一笔珍贵遗产。《流水》流传至今已成为我们熟悉的名曲之一。作品通过对涓涓山泉的描绘和对奔腾江河的刻画，表达了人们对富于生命力的大自然的热爱，同时寄寓了人类一种百折不回、开拓进取的精神。
